村落的歷史，沒有人能具體考究得出。核桃樹因為文明進駐村落的時間遠遠地遜于村落的歷史。然而，生長在這一坳土地上的人，從未停止探究村落及其他們的由來。盡管是簡簡單單的街談巷議，也盡管是低聲攀談的坊間傳言，零零星星般卻總能嗅出點歷史的陳舊味。
人類倘若沒有歷史，就像沒有底氣般的不安和虛心。一絲、抑或是一丁點的歷史的氣息，嗅入后輩的鼻中，就像是一縷縷的仙氣進入軀體里一樣，頓時提神，讓人覺得底氣十足。
遙遠村落散發(fā)出的歷史的氣息，早已被強勁的西北風(fēng)吹走，零落在角角落落的，大都有些霉變，陰晦，讓人覺得仿佛嗅不出什么。但只要認真聆聽，從掠過山崗的風(fēng)聲，從飄落的雨點里，從朦朧般的方言里，卻總能發(fā)現(xiàn)一點點歷史的蹤跡。
村落是在大山的腳下，泄洪溝的兩側(cè)，儼然兩座自然庭院中的石獅。千百年來，向外宣誓著守舊的森嚴(yán)和莊重，向內(nèi)又把文核桃樹明的信息一點點地傳遞。上山，進山，是躲避文明的災(zāi)難，下山，出山，是逃離守舊的迫害。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
村落的人文歷史，生根于山東，山西，從讀音的相近性中很明顯辨別。查閱過村落本身或者靠近村落地帶的歷史，有據(jù)可循的，大致在宋代。作為邊線地帶的村落，不知那時是否有人安營扎寨。大概是有的吧，村落的祖先們，或許忍不了內(nèi)庭的昏聵無道，驕奢淫逸，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃试嘎裆碛诤裰貐s又干凈的黃土里，甘愿曝身于干爽舒適的西北大風(fēng)中，甘愿與藏身于聽風(fēng)沐雨的民間，于是，經(jīng)歷過彷徨，痛苦，來到世的邊緣，追求隱匿的安逸于淡然。
或者，沒有這么的浪漫，只是不情愿于壓迫，于是逃離，輾轉(zhuǎn)，茍且營生，成了村落悲壯的歷史。
村落的祖先，肯定沒有想過，到此，核桃樹就是走進生命的苦難和歷史的厄運。因為，到哪，都是黃土，厚厚的黃土。面對黃土的心情，顯然是淡淡的絕望的。其次，到哪，都是王道，追求的安逸，也都被禮教和管制所束縛。于是，忍聲嘆氣，村落的歷史由此緩緩拉開帷幕。
這樣的開頭或許本身就帶有悲劇色彩，即使沒有悲劇色彩，也陸陸續(xù)續(xù)地算上是有些苦難和悲情了。因為從一開始，就意味著把這一坳人歷史緊緊地于土地聯(lián)系到一起了。關(guān)于土地，不知盛納了祖祖輩輩多少人的淚水、汗水和心血，也不知承載多少幕悲歡離合，林林總總的，都是關(guān)于土地的話題。
遙遠的村落，從人類開化的中途，飄落與此，扎根于此。也是在她模糊的記憶里，略聞過秦的發(fā)祥、漢的興衰、三國的戧戰(zhàn)，還有隋唐的燈璧輝煌，也就在輝煌不久后，或是一百年、或是一千年，她就在歷史的角落定居，開始了一場挑斗自然的繁衍生息。
坊間傳言最盛的關(guān)于村落的肇始，大都普遍認為是明朝。從言語，從聲調(diào)，從許多咿呀咿呀的聲腔中，有人把村落的血緣關(guān)系核桃樹聯(lián)系到山西，一個離著村落很遠很遠的地方。一場災(zāi)荒，一場流民的遷徙，一場政府指令的浩浩蕩蕩的人口遷徙，成為最為鼎盛村落起源的游說。此時，山西若有大槐樹下，一個我們可以準(zhǔn)確定位的地方，我們很有可能會發(fā)現(xiàn)能證明我們生活習(xí)性相似的祖先輩們生活的零星的證據(jù)，以此來佐證坊間傳言。
無論源泉于宋，開始于明，村落的由來都有著歷史賦予它的意義。倘若是宋，可能其中的文學(xué)的浪漫氣息會更重些，當(dāng)然，我們很愿意相信我們的祖輩是隱匿山林的文人居士，只不過在歷史的洗刷下，村落剩余的關(guān)于文人氣息的東西漸漸被強勁的西北風(fēng)帶走，飄過秦嶺，越過長江，定居在杏花春雨，草長鶯飛的江南。倘若是明，那就是一出抗擊悲劇的奮斗史，我們能隱約想到，我們的先輩，在抗擊自然的災(zāi)難，維持自身的生存，綿延文化的傳承，抵制文明的進駐，維護禮教的延續(xù)，諸如此類的等等歷史事件中所付出的不懈努力。
至于是不是誕生于清朝早期，也有待于考證。但到晚清，村落是肯定存在的，因為村落的宅基地里，發(fā)現(xiàn)和挖掘到晚清的許許多多的證據(jù)，因此，村落里的人是很有底氣站在祖先勤勤懇懇開拓的土地上，述核桃樹說村落起源于晚清的客觀歷史的。
